Der Boden, eine Ressource für das Wohnen, die als Gemeingut zu denken ist

Der Experte

Mit der Besonderheit, dass sie "stark durch menschliche Aktivitäten geformt werden"[2], verändern künstlich geschaffene Böden die physikalisch-chemischen Eigenschaften des Bodens und insbesondere den Gehalt an organischen Stoffen, die für die meisten lebenden Organismen entscheidend sind[3]. Sie spielen auch eine Rolle bei der Kohlenstoffsequestrierung und den Treibhausgasflüssen: Der Boden, oder genauer gesagt die Bodenprozesse, bilden einen Treibhausgasrezeptor, der das Äquivalent eines Drittels der Emissionen aufnimmt. Die Erhaltung unserer Böden ist daher heute eine grundlegende Herausforderung.

Von der Artifizialisierung zum Anthropozän

Dieses Phänomen der Artifizialisierung kann nicht angegangen werden, ohne die Urbanisierungsprozesse zu berücksichtigen. Obwohl sie mit dem Bevölkerungswachstum verbunden ist, ist das Tempo der Artifizialisierung massiv höher als das der Bevölkerung, die seit 1980 um 19% gestiegen ist. Dieses Missverhältnis verdeutlicht eine Übernutzung des Territoriums und wirft die Frage nach dem Landmanagement auf. Unsere derzeitige Wohnweise, die strukturell vom Boden abhängig ist, scheint dann im Widerspruch zur Erhaltung dieser Ressource zu stehen.

Angesichts dieses Paradigmas stellt sich die Frage nach der "fortschreitenden Bewohnbarkeit der Erdoberfläche"[4], die letztlich darin besteht, die neuen Wohnformen in der Zeit des Anthropozäns zu untersuchen.

Doch wie kommt es von einer kontinuierlichen Bewegung der Anthropisierung des Planeten zu einem regelrechten geologischen Zeitalter, das durch eine globale Transformation des Systems Erde gekennzeichnet ist? Um zu verstehen, wo der Umschwung vom Anthropozän zum Holozän stattfindet, muss man eine Art des Wohnens charakterisieren, die wahrscheinlich, neben anderen Ursachen, mit den aktuellen Klimafolgen korreliert. Anders ausgedrückt: Welche Art des Wohnens hat zu einer Degeneration unserer eigenen Umwelt geführt?

Bodeneigentum zwischen Nutzung und Status

Diese Frage zu stellen bedeutet, sich zu fragen, wie unser Verhältnis zum Boden, zur Erde, zum Grund und Boden ist. Um dies zu verstehen, ist es notwendig, einen Blick auf das Eigentum zu werfen, das einerseits die Art und Weise bedingt, wie man sich den Boden und den Lebensraum aneignet, und andererseits die auf den Boden projizierten Überlegungen veranschaulicht.

Die heutige Nutzung des Bodens hängt nämlich direkt vom Privateigentum ab, das dem "Recht, die Dinge in der absolutsten Weise zu genießen und über sie zu verfügen, vorausgesetzt, dass man sie nicht in einer Weise nutzt, die durch Gesetze oder Verordnungen verboten ist"[5] entspricht. Diese klassische Theorie formte das französische Gewohnheitsrecht ab dem 12. Jahrhundert um, nachdem die im 6. Jahrhundert von Kaiser Justinian gesammelten Texte des römischen Rechts wiederentdeckt worden waren. Das fränkische Recht unterschied zwischen dauerhaften und vergänglichen Dingen, als das römische Recht feste und bewegliche Dinge gegenüberstellte. Diese Kategorisierung verschiebt den Status des Bodens von einer "dauerhaften und produktiven Sache, die zur Nutzung angeboten wird, aber an sich nicht aneignungsfähig ist" zu einer "unbeweglichen Sache, die zusammen mit den Möbeln in die Kategorie der Güter, d. h. der angeeigneten Dinge, eingeordnet wird"[6]. Diese Unterscheidung verleiht dem Eigentümer, der frei und allein über die Nutzung seines Eigentums entscheidet, ein legitimes Recht auf Herrschaft.

Aus dieser rechtlichen Analyse könnte sich ein Zusammenhang zwischen dem System des Privateigentums und der Bodennutzung ergeben, die angesichts der Probleme des Anthropozäns nicht angemessen ist. Das Ziel wäre dann zu bestimmen, wie das Eigentum zum Träger einer ökologischen Wohnraumproduktion und einer Wohnweise werden kann, die den Boden als eine Ressource des Gemeinguts betrachtet.

Erscheinungsdatum : Januar 2024